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第五百零二章 菩萨观潮音,佛陀落金鳞

小说:大菩提 作者:浅淡的月牙 更新时间:2024-01-10
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“若是有朝一日,潮音涧与普陀圣境并生嫌隙,不知真君会如何抉择?”

  季月年稍稍侧过头去,眸光颤动,似是望向了极遥极远之处的南海。

  珈弥陀罗汉愣了愣,并未立刻回答,而是极为认真地思忖了一会儿,缓缓开口道:“普陀圣境乃是珞珈圣山的下境,此事绝无可能发生,不过第九佛子既然有此询问,我便回答一二。普陀圣境乃是诞我之地,潮音涧则赐予了我成道之基,若当真有着这等事发生,珈弥陀根本无法做出任何抉择。”

  “珈弥陀真君,此时你会如此之想,倒也算是寻常。”

  季月年轻笑,“依照真君的想法来看,在南海佛家源教之内,绝大多数生灵都无法想象此事的发生。”

  珈弥陀罗汉略一沉默,道:“第九佛子的言下之意,难道是已经预想到了那般情形么?”

  季月年神情莫名,似是有些不置可否:“无论是否会发生,如今皆是有些言之过早,我的推测,也有可能完全相反。真君,我在月灵小境之内为你留出了一座宫阙,真君且去休憩罢。”

  闻听此言,珈弥陀罗汉的目光有些慨叹,道:“罢了,我便听你之言,进入月灵小境静修。”

  这尊罗汉真君虽然不曾挑破,心中却极为清楚地知晓,季月年之所以让自己进入月灵小境,名为休憩,实际上却是圈地而监,一旦自己有什么异常之举,季月年顷刻之间便会察觉到蛛丝马迹。

  随着珈弥陀罗汉的身形化作灿金光点溃散,季月年亦是在木榻之上站起了身,喃喃道:“已是亥时,离泉山阙的拍卖应当要开始了。”

  对于进入月灵小境的珈弥陀罗汉,季月年没有任何担忧。

  如今的月灵小境与之前不同,勾连着月灵本源的瑶玉已经可以完全统摄这座玄阴秘境,再加上季月年以通灵业火为引,对于月灵之匙愈加不可撼动的掌控,即便是恐怖至极的大真君,瑶玉也能够在一瞬之间将其驱逐出境。

  珈弥陀罗汉的修为,正是佛家源教的大真君,因源法不同之故,其比之夜伏大天神那般道家源教的大真君稍稍强出了一筹。

  佛家源教与道家源教不同,存在着“道果三境”,而罗汉真君之境,正是“道果三境”之中的第一境,罗汉道果。

  其余两境乃是“佛陀道果”与“菩萨道果”,佛陀修“心念”,菩萨则修“行迹”。

  世间不仅有着许多名震三界的可怕佛陀,亦是存在着不少能够撼动天地的大能菩萨,这两种“道果之境”没有高下之分,仅仅只有源法之别。

  此两种道果最为明显的区别之处,便在于“佛陀道果”之内仅仅只有“真佛九境”,而“菩萨道果”中的“菩提九境”之上,尚存在着一个无法用言语来形容的无量之境。

  观世音菩萨尊者,乃是天地之间唯一一个同修“心念”与“行迹”的佛家源教生灵,其所开辟的“心道”,遥遥凌驾于寻常的佛陀与菩萨之上。

  这尊潮音涧之主,正是一尊“菩提七境”的七境菩萨。

  即便如此,世间依旧存在着将“行迹”修至极致的菩萨尊者。

  譬如那尊被唤作“入劫无回”的摩诃大势至菩萨,又如那尊镇守幽冥酆都,曾言“地狱不空,不证真佛”的地藏王菩萨,皆是将“行迹”修至了极限,其真正的修境甚至与无量观世音菩萨尊者不相上下,皆是可怕至了极点的七境菩萨。

  菩萨道果虽有九境,可在这苍茫世间的佛家源教之内,五境菩萨已是凤毛麟角般的存在,六境菩萨已经可以称得上是一方佛尊。

  放眼浩渺无垠的地境四大部洲,六境菩萨亦是仅仅只有近百之数而已。

  至于传闻之中的“八境菩萨”与“八境真佛”,即便是在无量量劫之前,都不曾超过十指之数。

  只有在佛家源教的起源之地,须弥圣山之上,灵山圣境之中,才能堪堪寻到这般超脱天地的无上生灵。

  其余两大源教的修境互相之间皆是极为相似,只有佛家源教的“道果三境”存在着其特殊之处。

  在“道果三境”之中,生灵一旦得证罗汉道果,便无法再证其余两种道果,罗汉道果之中亦是只有“罗汉四境”,根本无法与佛陀道果的“真佛九境”、菩萨道果的“菩提九境”相比。

  “罗汉四境”之中的初境罗汉,其修境与另外两大源教的“大真君之境”相似,因源法不同之故,隐约比之胜了一筹。

  似珈弥陀罗汉这般大气运加身的灵草成道,仅仅只能证得罗汉道果,虽然此时其只有“初境罗汉”的修为,但“罗汉四境”就是其此番轮回的最巅峰,无论如何,其都绝对不可能突破真灵本源与天地规则的极限。

  至于那些有资格修悟真佛源法的佛慧灵明的生灵,不管是证得“佛陀道果”,还是证得“菩萨道果”,皆看其自身的源法修悟,其中有着千般变数,并无定象。

  佛家源教之所以不曾成为天地共主,正是因为“道果三境”的特殊性。

  似其余两大源教,无论生灵的修业至了何处,都有着天地规则划定的修境为凭,若是破开混元真玄之境,依旧有着“凌霄天君之境”、“斩三尸圣境”等等界限明显的诸多修境。

  混元真玄之境唤作“神君”、“真君”,混元大境则唤作“大真君”!

  若是破入“凌霄天境”,可称“天君”!

  若是尽斩道源三尸,得证混沌,便可登临三十三天天庭圣位,尊为“圣人”!

  此“圣”并非三灾太乙之“圣”,而是超脱生灵界限,无生无灭之“圣”,三十三天天庭之中的诸多圣人历劫不陨,不沾一丝一毫的因果,故而道家源教才能无所顾忌地算计另外两大源教,成为了不可撼动的天地共主。

  天地浩茫无尽,除却三大源教之外,更有诸多隐教存在,三十三天天庭虽是名义上的天地共主,却也不能真正威临天地,只有争夺愈多的教化功德,才能让源教气运愈加繁盛。

  功德气运,乃是生死存亡之争,亦是三大源教布局天地的根本原因所在。

  下境所存的地境四大部洲,便是功德气运极为肥沃之处。

  潮音涧之所以佛源凋零,镇压南海的源教气运逐渐散失,正是因为“心道”的修行条件实在是太过苛刻,虽然南海佛家源教有诸多功德,教化南海众生,可却有着源法传承断绝之危。

  无量观世音菩萨尊者乃是一尊世所罕见的“七境菩萨”,当其在时,尚能用自身的无量功德镇压南海气运,可其与劫寂灭之后,修至“二境佛陀”的掌珠龙姬根本没有资格作为镇压源教气运的一方佛尊。

  南海佛家源教的断层太过巨大,甚至如同可怖的深渊一般不可逾越,似这般情景,无论在哪一处佛家源教之中都不算多见。

  究其原因,依旧是无量观世音菩萨尊者的“心道”太难修行之故,即便是普陀圣境的执境生灵掌珠龙姬,其所证的也并非“菩萨道果”,而是“佛陀道果”。

  佛陀道果之中有“真佛九境”,掌珠龙姬却仅仅修至“二境佛陀”,其独自执掌偌大的南海佛家源教极为吃力,四周更有无数恶狼环伺,稍有不慎便是道统倾覆的下场。

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