第７４章：寓言唱诵诗
郑原跟着巴格，趁夜来到族长巴图鲁的家。
他正和德庆师父站在一起，看着绢布说话，看见郑原走进来，赶紧跑过去热切得揪住郑原的手。
“本来想着你要是睡觉了，我就不麻烦你了，既然你都来了，肯定是没睡觉，快来看看我做的规划图。”
巴图鲁拉着郑原看向绢布画，画中是整个巫岘部平面图。
无数圆形蘑菇屋星罗棋布在中心“巫岘宫”周围，形成一种众星拱月的趋势。
巴图鲁族长在巫岘宫的周围，画了很多旅游分区，像什么住宿区、饮食区、购物区、篝火广场、文化展示区等，看起来还真像那么回事儿。
“年轻人，你是从大城市来的，对吃喝玩乐肯定在行，按照年轻人的喜好，你来看看这有没有问题？”
郑原低头看着绢布规划图，眉头略微皱起：
“巴图鲁族长，像这样的旅游区高原已经有很多了，基本上到了一个旅游区，都是这些项目。”
“虽然丰富却跟其他景区一样老调重弹，没什么独特性。”
巴图鲁听到郑原的评价，脸上略微有点挂不住，但为了巫岘部的发展，还是静下心求教：
“那照你的意思？是该怎么做？”
“巴图鲁族长，巫岘部的最大特色就是神秘，其实你们可以往情景表演和实地探秘下功夫！”
“情景表演、实地探秘，这是什么说法啊？我怎么从来都没有听过。”
巴图鲁丈二摸不着头脑，他催促郑原赶紧往下说，郑原看族长的样子，的确有心为巫岘族改变困境，决定帮帮他们：
“情景表演是一种特殊的旅游项目，指的是旅游区为游客模拟出真实的历史感 。”
“让游客从进入景区的那一刻，就能感受到异域氛围，让游客成为环境的一部分，而不是游离于环境外，被导游强行介绍商品、推销族群文化。”
德庆师父看巴图鲁疑惑的眼神，赶紧提醒郑原：
“哎……郑原，巴图鲁没读过几天书，你说那么多术语他也不明白，换成更加通俗易懂的语言吧。”
郑原又换了一种说法，继续解释：
“是这样的，你们巫岘族在千年的传承中肯定积累了很多民俗文化，比如说祈福、祭祀、迎客、宴席、庆祝、婚丧嫁娶等。”
“但凡是需要需要举行某种仪式的地方，都可以加入情景表演，让游客看到你们历朝历代的生活方式。”
巴图鲁恍然大悟，一拍脑袋：
“郑原，你要这样说，我就全明白了！”
“不就是该干啥干啥，游客感兴趣了就会来问，顺便介绍咱们的食物、工艺品、民俗历史，是不是？”
郑原用力点点头：
“对，我跟巴格去你们的巫岘旧部看了，旧寨至少一千五百多年历史了，像这样的古建筑群，全华国都找不出几处。”
“我看你这规划里，根本就没有巫岘旧部，这是赤裸裸的浪费。”
“最有神秘文化的地方，居然把它排除在外了。”
“我觉得吧，你可以把巫岘旧部稍加修缮，以整个旧部为整体，把我们前面说的都融入进去，让游客从进入巫岘寨大门起，就走入巫岘族的历史。”
“然后保留你绢画上的这些设施，供他们从巫岘旧寨出来后休息，这才叫异域文化观光，像唐城、清明上河园都是这样搞，他们还直接让游客穿古装呢！”
巴图鲁被这么一点拨,思路大开：
“哎呦，你说的这些，我想破脑袋都想不到，到底还是从大城市来的娃娃，脑瓜子聪明些！”
他提起巫岘旧部，又想起在湖岸岛周围徘徊的女妖，脸上马上又变得愁云惨淡：
“你说的这些都是好事，可你又不是不知道，巫岘旧寨那座岛周围有湖泊歌妖，光是安全这一条，都过不了县里那关。”
郑原赶紧给巴图鲁吃一颗定心丸：
“这就是我今天来的目的，我已经找到跟歌妖面对面对垒，也不怕被她吸引的方法了！”
“这么快！”
巴图鲁有点不相信，他们几十年来都解决不了的问题，一个青年娃娃怎么能解决！
郑原拿出写着唱诵诗的草纸，指节都握得发白了：
“我刚才又琢磨了一遍，铛娃他爹留下的唱诵诗，这唱诵诗的意思是，巫岘族的神明已经给萨姆拉王留下降魔踪迹。”
“但是直到德庆上师把水晶拉来，才想明白是怎么回事。”
他顿了顿，抄着兴奋的语气又问道：
“你们族里是不是有祖先流传下来的东西？类似面具啥的？”
“你咋知道，神明堂的的祖先铜像上，是覆盖着一层面具！”
郑原听巴图鲁亲口确认有流传下来的面具，对照着唱诵诗解释道：
“你是长生天庇护万灵，从和平壮阔的云层听灵走来，什么东西是从云层飞过来。”
“这一句如果还不确定，那下一句已经指定了是什么东西。”
他继续念诵下一句：
“闪出雷霆火焰，推毁孽障的魔湖，跟上一句联合起来，可以翻译为一个闪着雷霆火焰的东西，从云层飞到魔湖。”
“只有陨石是从天空闪着雷霆火焰，一下子降落到魔湖，湖岸岛恰恰就是陨石岛，这两句话对应的就是陨石岛到来的那一刻。”
巴图鲁有点不相信，巴格走过他耳边嘀咕几句：
“陨石，我记得祖先曾经说过，巫岘岛是天降之岛，难道真的是块陨石？”
等巴哥把辐射实验室的见闻告诉他，他这才相信巫岘岛就是陨石岛。
郑原见巴图鲁已经相信他的说法，把其他唱诵诗逐字逐句解释给他们：
代表巫岘族留下的通灵咒语，这一点也契合小神巫的说法——在萨满原始时期，都是靠吟诵咒语来替人消灾解难。
魔鬼指的就是色林，百姓把陨石引起的猛兽变异比喻为魔鬼，古人相信邪不压正，这就是魔鬼的宿命，那么就需要一个神人来镇压魔鬼，这人即是来高原传教的莲花生大士。
女妖的字眼，说明在巫岘族的历史中，不止一次发生过野兽变异，可能在陨石落下不久就已经遇见过被辐射变异成类人的生物。
巫族的祖先用莲花生大士留下的水晶再加上陨铜，造出面具和耳塞，成功破除异兽的幻象。
这句话是告诉巫岘族的人，降服降魔的武器已经赐给他们，但是需要好好清楚才知道是什么！
最后这一句更像是对后辈儿孙的祝福，意思是你祖先我可以，你们这些儿孙肯定也不比我差。
巴图鲁被郑原这么一解释，在这一瞬间明白了怎么回事。
他带着郑原走进神明祭祀堂！
神明堂并不算大，壁画和屏画都是巫岘族祖先斩杀妖魔、降服水怪的彩绘故事。
供桌摆着七色五谷、五色糕点、外加甜茶、清茶、肉块。
铜炉袅袅青烟朝天飘荡，正好将供桌前的青铜萨姆拉像萦绕其中。
萨姆拉神像穿的衣服，跟巴图鲁的祭祀服很像，蒙着一层鹰脸面具，脚下踩起翱翔天际的白尾苍鹰，就好像萨姆拉王真的在倾听儿孙的祈福！
左右两边各陈列着略小的其他巫岘神明：
比如以青草为战衣的草原神德帕里、人身鱼尾的湖泊神雷客斯。
以奇花异草做藤蔓衣的森林女神傅阿斯、左右手各举着山峰和丘陵的惹艾斯。
云朵饶身的天空女神萨嘎、一手托举太阳、一手托举月亮的日月双神慕恩、惹桑。
这些神明前面都摆着供桌和瓜果，被无数香炉集体供奉，看起来神圣威严！
“这就是巫岘族的萨姆拉王，我现在把他的面具取下来！”
巴图鲁跪在萨姆拉主神前面，对着他叩拜祷告好一阵子，恭恭敬敬把他脸上的面具取下来。
“是这个吗？”
他把面具取下后，萨姆拉主神的面孔没有任何五官，就像是空了一块。
郑原知道，像萨姆拉主神这样的雕像，绝对不会是未完工的残次品。
只能说巫岘族的先祖未雨绸缪，早就预料到后世还会遇到变异野兽，就把面具当做圣物给流传下来了！
他接过巴图鲁递过去的面具，仔细端详面具的细节：
面具是消除辐射后的陨铜鎏金打造，形状刚好贴合一个成年男子的面部！
面具雕刻花草禽鸟，凿出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，还有额头的一只天眼，在中间塞入打磨好的水晶石，左右耳的位置，用铁链拴着两个水晶石耳塞。
由于巫岘族信仰中鹰的地位等同于圣鸟，面具的眼睛、鼻子，明显做成鹰的深眼眶以及鹰钩鼻，看起来就像是一个鹰面人，
郑原把面具戴在自己脸上，用闷闷的声音来解释道：
“巴图鲁部长，你看面具的的形状，眼睛的位置和耳朵的位置都有水晶，水晶可以吸收磁力辐射、纠正紊乱的磁场。”
“歌妖迷惑性外貌、低频率歌声都是依靠紊乱的磁场，对人脑产生影响，然后呼入有麻痹气息的气体。”
“从而实现看见她、听见她，就再也无法走动的现象。”
